Еврейская свадьба
Еврейская свадьба
Начнём с того, что супружество для евреев, является высшим соблюдением божественного закона о размножении человечества.
При подготовке к еврейской свадьбе основной задачей нашего свадебного агентства является наполнить церемонию бракосочетания еврейской душой и соблюсти все свадебные законы, национальные традиции и обычаи. Мы с удовольствием покажем Вам, как проходят настоящие еврейские свадьбы. Как мы готовимся, и как они получаются в результате.
Вашему вниманию настоящая Еврейская свадьба Яны и Даниэля.
Еврейские свадебные традиции
Знакомство
В древности, чтобы еврею жениться, необходимо было обратиться к свахе (шадханит), которая и организовывала сватовство. Если знакомство (шидух) завершилось свадьбой, то по еврейским законам обе стороны должны заплатить шадханит (свахе) плату за её усилия, даже если они были минимальны, и даже если не было никакого договора об оплате. Современные евреи тоже прибегают к услугам свах, но и также самостоятельно выбирают свою половину или знакомятся по протекции друга семьи или родственника. Еврейские браки осуществляются только по взаимному согласию сторон.
Помолвка
В древние времена мужчина и женщина формально заявляли о своем намерении пожениться за целый год до свадьбы, на церемонии, называемой «эйрусин» (помолвка). В течение 12 месяцев после «эйрусин» невеста собирала приданое и готовилась к свадьбе, а жених копил деньги. Сегодня помолвка – это взаимное обязательство жениха и невесты вступить в брак. Помолвка, так и собственно сама свадьба проводятся одновременно. Составляется документ «тнаим», в котором родители жениха и невесты назначают день свадьбы и принимают на себя материальные обязательства за ее проведение и за обеспечение того, в чем нуждаются молодожены. Документ подкрепляется подписями свидетелей. Совершается специальная церемония («киньяна»), подтверждающая соглашение на свадьбу. После написания документа принято разбивать тарелку.
По традиции, в субботу, накануне свадьбы, жениха (хатан) вызывают к Торе. В его честь, все присутствующие в синагоге поют веселый напев, а из женского отделения сыпется дождь сладостей, что является символическим пожеланием счастливой и сладкой семейной жизни. Это специальное субботнее празднование на идише называется «ауфруф». Обычно, невеста (кала) на таком мероприятии в синагоге не присутствует и вообще, в последние дни перед свадьбой (хупой) не встречается с женихом. Согласно одному обычаю, они не встречаются целую неделю перед свадьбой, согласно другому – три дня, согласно третьему – только в день свадьбы (хупы) до начала свадебной церемонии. Это еврейский обычай, а не закон.
Невеста, в последнюю субботу перед свадьбой (этот день называется «суббота невесты») находится в доме своих родителей и принимает поздравления от подруг, которые приходят, чтобы веселить ее.
ДЕНЬ Свадьбы «ХУПЫ»
День свадьбы у евреев назначают на день, когда жених и невеста могут начать интимные отношения, поэтому не следует при назначении даты свадьбы ориентироваться на свободные от работы дни, на период отпуска и т.п. Лишь одно имеет значение: чтобы в день бракосочетания невеста была ритуально чиста.
День свадьбы считается у евреев священным. Жених и невеста должны поститься и произносить некоторые молитвы раскаяния, которые обычно произносятся в День Искупления, чтобы войти под «хупу» новыми людьми.
Формально пост жениха должен продолжаться до окончания церемонии бракосочетания. Однако если дело происходит летом, когда темнеет поздно, им разрешается перекусить сразу же после того, как стемнеет. Если же свадьбу устраивают после больших постов, то жених и невеста не постятся вообще. В праздники Песах и Сукот свадьбы не устраивают, чтобы не смешивать одно веселье с другим, это относится и к дням Сфират гаомер и Бейн гамецарим.
По еврейским традициям принято, что родители невесты в день свадьбы дарят жениху новый «талит катан», в который он облачается к молитве «Шахарит» на следующее утро, уже как женатый человек. А жених, со своей стороны, дарит невесте «сидур», украшенный инициалами невесты, свадебный букет и духи.
Брачное обязательство «КТУБА»
Составление «ктубы» (брачное обязательство) - это первый этап церемонии бракосочетания, которую скрепляют подписями два свидетеля и сам жених. «Ктуба» – это документ, в котором перечисляются обязательства, которые берет на себя жених, и права его будущей жены. В брачном обязательстве прописываются:
- суммы приданого, которое невеста приносит в дом жениха (муж имеет право использовать это приданое, однако доходы и убытки от этого целиком ложатся на счет мужа – само же приданое остается неизменным.);
- прибавка к «ктубе», которую обещает жених. Это стоимость всего имущества – как движимого, так и недвижимого, которое есть у него сейчас и которое может появиться у него в дальнейшем. Он обязывается позаботиться о том, чтобы в случае его смерти или развода с нею она получила всю эту сумму денег. В конечном итоге эти составные части не рассматриваются как самостоятельные суммы. «Ктуба» соединяет их в одно целое и выводит: «Итого – сама «ктуба», приданое и «прибавка» – столько-то и столько-то».
Это обязательство жениха скрепляется совершением «киньяна» в знак того, что он не передумает, и не будет пытаться изменить то, что записано в обязательстве. «Киньян» – действие символическое: жених берет платок и передает его невесте. Он как бы «продает» своей невесте через свидетелей свои обязательства, записанные в «ктубе», а для большей верности ставит свою подпись под текстом «ктубы» рядом с подписями свидетелей (свидетелями не имеют права быть родственники жениха или невесты). После этого все вышесказанное получает полную силу. Дело в том, что запрещено находиться с женой в одном доме даже минуту без «ктубы».
Подписана «ктуба». Невеста сидит в кресле, по обе стороны от которого стоят ее мать и мать жениха.
Жених, сопровождаемый своим отцом и отцом невесты, подходит к невесте, чтобы закрыть ее лицо фатой – перед тем, как они войдут под «хупу». Обеими руками он берет откинутую назад фату и закрывает ею лицо невесты. Это действие, в присутствии родителей, является символом того, что жених обещает защищать и оберегать свою возлюбленную, а так же предоставить ей кров и заботу. Поскольку жених и невеста в этот день подобны царю и царице, их должна сопровождать свита (шошвиним).
Обычно, предоставляют честь быть «шошвиним» - родителям, самым близким и дорогим людям. Желательно, чтобы «шошвиним» были женаты в первом браке – это добрый признак для молодых. Близкие мужчины жениха, с одной стороны и близкие женщины невесты, с другой стороны, движутся к «хупе», где две эти семьи породнятся. Жених приближается к креслу невесты в сопровождении «шошвиним», несущих в руках зажженные свечи. Далее жених направляется к «хупе», а невеста приходит туда чуть позже.
ПОД «ХУПОЙ»
Существует старинный обычай ставить «хупу» (сооружение наподобие палатки или небольшой беседки, открытой с четырех сторон и накрытой покрывалом) под открытым небом, но если погодные условия не позволяют этого, то этот свадебный «шатер» можно устанавливать и в закрытом помещении, суть от этого не меняется. Итак, под «хупой» стоит жених, а справа от него – невеста. Невеста вместе с «шошвиним» семь раз обходит вокруг жениха, прежде чем встать возле него. Отцы стоят рядом с женихом, матери – рядом с невестой.
Церемонию обручения предоставляют вести опытному, авторитетному раввину, который в совершенстве знает закон и является доверенным лицом жениха. Раввин благословляет молодых над бокалом вина, затем жених и невеста отпивают вина из этого бокала. Затем раввин просит свидетелей подойти ближе, чтобы они лучше видели все детали церемонии, а именно, как жених одевает невесте обручальное кольцо (кольцо жених надевает невесте на указательный палец).
Затем раввин читает вслух написанный свадебный контракт «ктубу». Жених, держа «ктубу» в правой руке, отдает ее невесте, которая тоже берет ее правой рукой. После этого раввин читает семь брачных благословений, освящающих еврейский брак. Молодожены снова отпивают вино, и жених правой ногой разбивает бокал.
Церемония завершается в особой комнате, которую называют «хадар гаихуд» (комната уединения), молодоженов туда сопровождают свидетели «кидушин», в комнате накрыт легкий ужин. Там молодожены в первый раз уединятся уже как муж и жена (обычно минут на 10-15). Эта часть свадьбы называется «йихуд». Поэтому йихуд — конец брачной церемонии, который показывает, что пара теперь действительно состоит в браке. Иногда, процесс уединения молодых наступает после свадебного пира, а сама «хупа» (свадьба) проводится в синагоге при большом стечении народа.
Праздничная трапеза по желанию молодых устраивается либо дома в тесном семейном кругу или в ресторане либо в любом другом выбранном месте.
Свадьба проходит очень весело, особое значение придается тому, чтобы веселить жениха и невесту. Перед молодыми танцуют и поют от всего сердца. По традиции принято носить молодых на стульях по залу.
Танцы – основное, без чего не может обойтись настоящая еврейская свадьба. На торжестве присутствует огромное количество народа: близкие, родственники, друзья, коллеги с работы.
На этом свадьба не заканчивается. Обычно, в течение недели после свадьбы, новобрачные каждый день принимают гостей, родственников и друзей. Хотя бы одним из гостей должен быть тот, кто не участвовал в свадебной церемонии и этим самым вносить новую радость. В конце каждого приема, повторяются те семь благословений, которые говорились под покрывалом.
У евреев отсутствует понятие – медовый месяц. Молодые, с первых дней совместной жизни, должны привыкнуть к семейной жизни. Поэтому, обычай требует от молодоженов оставаться после свадьбы в семейном кругу и не покидать его сразу после бракосочетания.
Если Вы хотите, чтобы Ваше свадебное торжество прошло с соблюдением всех еврейских обычаев и обрядов, то мы с удовольствием поможем Вам организовать самый лучший праздник в Вашей жизни – день Вашего бракосочетания, который станет самым ярким, и необыкновенным денем для Вас и Ваших гостей!
Дорогие друзья, ждем Вас в свадебном агентстве «Royal Wedding»!